【歌曲賞析】 白髮吟

【歌曲賞析】  白髮吟

《白髮吟》：

作曲：Hart Pease Danks  配詞：蕭而化

歌詞

親愛我已漸年老   白髮如霜銀光耀
可嘆人生似朝露   青春少壯幾時好

唯你永是我的愛人 永遠美麗又溫存
唯你永是我愛人   永遠美麗又溫存

當你花容漸漸衰   烏漆黑髮也灰白
我心依然如當初   對你永遠親又愛

人生歲月一去不回 青春美麗誠難再
唯你永是我愛人   此情終古永不改

  蕭而化(西元1906年～西元1985年)，生於 江西 萍鄉，從小 喜歡作畫，也 頗有興致地 自學 各種樂器，包括 琵琶、南胡、月琴、三弦以及簫、笛等。

        蕭而化於 西元1935年 如願以償地實現了 前往 日本深造的理想，當年 同時報考 日本 國立上野東京音樂學校 作曲科的中國學生 有二十多位，蕭而化是 唯一的錄取者，而他也至此 才確定了 自己一生的音樂之路。

                 蕭而化 自 西元1946年 擔任 師大音樂系 創系 主任，西元1949年 音樂系主任 由戴粹倫接任後，在系務行政上 功成身退的蕭而化 依然在教學上 堅守著 教授作曲理論的崗位，繼續 為培育作曲人才而努力。由於 蕭而化 身兼 國立師大、藝專、政工幹部學校等校之教授，又曾 擔任《音樂教育》月刊 主編，對於 臺灣音樂教育影響甚鉅，而 他的《現代音樂》一書，也是 臺灣音樂史上 最早的「現代音樂理論專書」。

說明：

                            這首《白髮吟》原是 一首美國流行歌曲。「Silver Threads Among the Gold」，英文歌詞 感人肺腑，中文配詞 也 很有意味。

終生不渝的愛情 不一定是 纏綿悱惻， 如膠似漆，它 往往存在於 訏寒問暖的日常關懷中。因此，一段的往事片段，其實 也交錯著一種五味雜陳的生活滋味，當中 有 甜的、苦的、 酸的以及 熱辣的，才能夠 組合成這樣有滋有味的人生。我們試想兩個完全陌生的人 能成為夫妻，那是 一種緣分。「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」，這《諺語》的意思，是 要我們「惜緣」。就算是  偶然 搭上同一條船渡河，也 必須要有一些因緣。到底 前一生彼此之間，是 怎麼樣的因緣，我們並不曉得，但 在我們的生命中，確實 存在 很多的因緣。
                            這一輩子，有緣 成為朋友，尤其是 結髮為夫妻，乃是前世 百年左右的修行 才有的情緣，所以 我們 當下 更應該 要珍惜 這難得的緣分。男女 能結為連理、共締姻緣，本是 前世修來的緣份及福氣；自 當珍惜並費心經營，方可 確保 百年好合、白頭偕老。
                        人生歲月 一去不回，很多時候，隨著 歲月的流逝 年歲漸老，烏漆黑髮也灰白； 花容漸衰，青春美麗誠難再。才 能真正的體會 歌中的《白髮吟》此情終古永不改 的動人含意。

參考資料：

《白髮吟》：

https://www.youtube.com/watch?v=ry-nOxGEOzI

https://www.youtube.com/watch?v=HsxpbunBJ3o

http://www.youtube.com/watch?v=dX-i0Ay3AyI

美國流行歌曲

《Silver Threads Among the Gold》

作曲：Hart Pease Danks    作詞： Eben E. Rexford

Hart Pease Danks( 6 April 1834 ～ 20 November 1903 )，美國 康州人，從小喜歡音樂，八歲時跟隨家人搬到紐約州，後來又搬到芝加哥， 在那裡，他一邊在父親的建築公司當木匠， 一方面開始跟老師學習作曲， 後來終於成為職業作曲家， 主要作品是教會的合唱曲，《Silver threads among the gold》是 他最有名的曲子，

Eben E. Rexford  (16 July 1848 ～ 18 October 1916) ， 紐約州人，是 美國詩人、作家兼作詞家， 他的文章 主要是 園藝小品，他的曲詞 則是流行和教會歌曲。 這首《Silver threads among the gold》 是 根據 他 在十八歲時 寫的一首詩《Growing Old》改寫而成。

英文歌詞：
Darling, I am growing old,   親愛的，我日漸蒼老 
Silver threads among the gold  銀絲夾在金色頭髮中 
Shine upon my brow today,   今日閃耀在我額頭上
Life is fading fast away.   生命迅速衰退 

But, my darling, you will be, will be,   可是，我親愛的
Always young and fair to me,   你將是永遠年輕和美麗
Yes, my darling, you will be,   是的，我親愛的
Always young and fair to me.   你將是永遠年輕和美麗
When your hair is silver white,   當你的頭髮是銀白色
And your cheeks no longer bright,   而你的雙頰不再有光澤
With the roses of the May,   僅似五月的玫瑰.
I will kiss your lips and say:   我將吻你的玉唇並說：
Oh! my darling, mine alone, alone,   噢！我親愛的，屬於我自己的
You have never older grown,   你並沒有變老
Yes, my darling, mine alone,   是的，我親愛的，屬於我自己的
You have never older grown.   你並沒有變老

【詩詞賞析】 管鮑貧時交 今人棄如土

【詩詞賞析】     管鮑貧時交  今人棄如土
 
唐  杜甫《貧交行》：
「翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。
君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。」

          杜甫 (西元712年～西元770年)，字子美，自號少陵野老。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣，因其曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此 後世稱其 杜拾遺、杜工部；又因為他搭草堂居住在長安城外的少陵，也稱他 杜少陵、杜草堂。
          杜甫是 盛唐大詩人，他的詩歌約1500首 被保留了下來，作品集為《杜工部集》。杜甫與李白 合稱「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧 即「小李杜」區別，杜甫與李白 又合稱「大李杜」，杜甫也常 被稱為「老杜」。
          他的詩反映了大時代的動盪和民間的疾苦，具真實的歷史性和優美的藝術性，溫厚而沈鬱的風格，對後世有深遠的影響，有「詩聖」之稱。
注釋：
1. 貧交：貧賤之交。
2. 行：唐詩  在詩題中 常見有「歌」、「行」的字樣。是一類 可以配樂歌唱的詩歌體裁。一般 句數不定，而 每句字數也不是 固定的，可 雜以三言、五言句，但是 以七言 為主。
3. 貧交行：描寫 貧賤之交的詩歌。
4. 翻手作雲覆手雨： 是 成語「翻雲覆雨」的出處，意思是 指人的行為「反覆無常」。
5. 何須數：數不清。
6. 管鮑：指 管仲和鮑叔牙。管仲早年與鮑叔牙相處甚好。管仲貧困，也欺負過鮑叔牙，但鮑叔牙始終善待管仲，他們始終相處甚好，現在人們常用「管鮑之交」來比喻 情誼深厚的朋友。
7. 道：指 貧富不移的君子之交。
8. 棄：拋棄。

意譯：
          有些人交友，反覆無常，一會兒像雲之趨合，一會兒像雨之紛散，變化多端，當今社會，這種輕薄寡情的勢利之交、酒肉之交 是數不清！
         你看看 當今社會，像 管仲和鮑叔牙 這樣 貧富不移的君子之交，早已 被人們 棄之如糞土。 這多麼 令人感嘆憤慨。

解析：
         杜甫 生於官宦之家，家學淵源，自幼 受儒家文化薰陶，有 經世濟民的遠大理想，自覺 任重道遠，仕途功名是 他實現理想的唯一途徑。而現實生活 卻是 如此殘酷，國運衰微，家道中落，將 其打入社會底層，此時的杜甫 更 深刻體味了 人情冷暖，明瞭尋常百姓的悲與苦，他的詩 反映了 大時代的動盪和民間的疾苦，也因此 對後世有深遠的影響，有「詩聖」之稱。
        這首《貧交行》詩，只此 四句，語短而怨長。其所以 能做到「語短怨長」，是由於 其 運用對比的手法和誇張的語氣，反覆詠歎，造成了「憤慨不可止」的情韻，吐露出 其心中的鬱結與悲憤。
        此詩 作於唐天寶中期，杜甫 困守長安，為 謀一官半職，到處求人，常遭冷遇。參加科舉考試 失利，未謀到官職，生活 更加困頓不堪，常常 飢寒交迫。
這首《貧交行》詩，前二句「翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。」認為輕薄寡情的勢利之交、酒肉之交 是數不清啊！
        後二句「君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。」當今社會，像 管仲和鮑叔牙 這樣 貧富不移的君子之交，早已 被人們 棄之如糞土。

參考資料：
「管鮑之交」：形容 朋友交誼深厚。
         管仲和鮑叔牙 是 春秋時代的人，兩人 互相照顧，親如手足。
　　鮑叔牙與管仲 合夥做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢 卻 只要三分之一。鮑叔牙的家人 表示不滿，叔牙 卻說：「管仲 家裏窮嘛！」
　　後來，管仲 當了 大官，帶兵打仗，可是 不敢 身先士卒，打敗仗的時候，他總是 第一個逃走。人們譏笑 管仲膽小如鼠，是個 沒有勇氣的人。這時，叔牙 卻出來說：「管仲 家裏 有年老的母親 需要他奉養，其實，他 並不是 怕死的人。」
　　管仲和鮑叔牙 都是 齊國人。齊王 有 兩個兒子，糾和小白。管仲是 公子糾的老師，鮑叔牙是 公子小白的老師。後來 兩個公子 為爭奪王位 互相殘殺，公子糾 被殺，小白即位，叔牙 立刻 向齊王小白 推薦管仲，說：「管仲是 一位有才幹的人，請大王 聘請 他做宰相。」
　　齊王說：「你是 我的老師，我願 拜你為相。」鮑叔牙 語氣 堅定地說：「多謝 大王的信任。以前管仲是 公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公 如果要幹一番大事業，管仲可是 用得著的人。」
　　齊王 終於 採納了 鮑叔牙的建議，任命 管仲為相。管仲 整頓內政、開發資源、發展農業，很快 就使 齊國強盛起來，當上了 盟主。

【民歌賞析】 歌聲 滿行囊

【民歌賞析】  歌聲 滿行囊

《歌聲 滿行囊》：

作詞：陳雲山
作曲：陳雲山
演唱：楊芳儀

歌詞

我來輕輕唱　你來拍拍掌
我們歡聚在一堂
你也輕輕唱　我也拍拍掌
快樂歌聲最悠揚
今朝我們相聚 時雖短
誠摯友情似水長
明朝我們離別 奔向四方
歌聲滿行囊

說明：

《歌聲 滿行囊》是 「校園民歌」～也是 山巔水涯營火畔的旋律，懷念的 救國團 自強活動之歌。由 陳雲山 作詞作曲，楊芳儀演唱。

 風雲唱片與救國團 曾共同合作發行專輯，精選了 30首 救國團 自強活動傳唱最廣的 「校園民歌」經典 ！ 包括 《歌聲 滿行囊》、《今山古道》、《拜訪春天》、《讓我們看雲去》、《捉泥鰍》、《小草》、《橄欖樹》、《如果》、《生命的陽光》、《微風往事》、《木棉道》、《中華之愛》、《看我聽我》、《浮雲遊子》、《歸人沙城》、《守住這一片陽光》、《季節雨》、《忘了我是誰》…。

西元1978年中美斷交後，激發了 國內青年人 面對 自我文化覺醒，因而 觸發 台灣青年學子 不再高唱 西洋音樂，轉向「用自己的語言，創作自己的歌曲」的想法，並喊出「唱自己的歌」的口號，被稱為「民歌運動」，造就了「校園民歌」的誕生。民歌的特質是 歌詞通俗而真摯，曲調優美而樸質、節奏明朗而生動，結構簡短而自然，使人 聽了有身歷其境的感覺， 歌謠具深刻思想內容，反映社會的光明面及純正價值觀。

對於四、五、六年級而言，這些多數 出自「金鼎獎」的歌手與歌曲，旋律優美、真摯動人，無疑是 青春歲月中 最令人懷念的片段。隨著悠揚的歌聲，勾起 溫馨的回憶…

《我愛紅娘》是 台灣電視公司（台視）電視交友節目名稱 是 在是 西元1982年 由 台視總經理 石永貴定名。《歌聲滿行囊》是《我愛紅娘》的主題曲。

參考資料：

《歌聲滿行囊》

https://www.youtube.com/watch?v=tA8ep_CQ4Mw

https://www.youtube.com/watch?v=eh3JzBMjEC8

【名歌賞析】 高山青

【名歌賞析】                           高山青

《高山青》 作曲：張徹   作詞：鄧禹平　

編曲：黃友棣

《高山青》 歌詞：

高山青 澗水藍 阿里山的姑娘 美如水呀，阿里山的少年 壯如山。

啊~~~~啊~~~

阿里山的姑娘 美如水呀，阿里山的少年 壯如山。

高山長青 澗水常藍 姑娘和那少年 永不分呀，碧水 常圍著青山轉。

高山青 澗水藍 阿里山的姑娘 美如水呀，阿里山的少年 壯如山，壯如山。

姑娘和那少年 永不分呀，碧水 常圍著青山轉，圍著青山轉。

張徹（西元1923年～西元2002年），原名 張易揚。浙江 寧波 青田人，生於上海。1940年代 畢業於重慶 國立中央大學（1949年更名為 南京大學）。武俠電影 巨匠，現代武俠電影 鼻祖。

鄧禹平（西元1925年～西元1985年），筆名 夏萩、雨萍，四川省 三台縣人。畢業於 四川 省立藝術專科學校，並在肄業於 東北大學 中文系後 於1949年 前往臺灣。此後，他 從事於 文藝寫作、繪畫設計、影劇編導，他 曾在西元1954年3月與覃子豪、余光中、鍾鼎文、夏菁等人 成立 藍星詩社。

黃友棣（西元1912年～西元2010年），廣東省 高要縣人。廣東大學（今 廣州 中山大學）教育學系畢業 由於時局動亂，使得早年的黃友棣，飽受 流離失所的歲月，但也因此，黃友棣 寄情於音樂，並且 終身專研其中，為了追求更高深的音樂領域，更以４６歲高齡 遠赴義大利進修。
     黃友棣是 當代最重要的音樂家之一，也是 集作曲家、演奏家、作家、學者於一身的少數全能型音樂家。

黃友棣，創作力驚人，有許多膾炙人口的歌曲，都是出自這位大師，如：「杜鵑花」、「思我故鄉」等 名曲，流傳至今，風靡已久。

解析：

      《阿里山風雲》是 西元1947年 台灣拍攝 的 第一部國語電影片，其 主題歌《阿里山的姑娘》，由 導演 張徹作曲，鄧禹平 作詞。

西元1952年 著名音樂家 黃友棣 將之編曲 為《阿里山之歌》，後來 有人將《阿里山之歌》改名為《高山青》並明載為 鄧禹平詞、黃友棣 編曲，此乃 歌手們 傳唱、所採用之《高山青》。

《高山青》被選作 西元2010年 廣州 亞運會開幕式 中華台北代表團的進場音樂。其歌詞 蘊含 原住民風情。描述 阿里山的高山青、澗水藍，後轉 歌詠 阿里山的姑娘美、少年壯，並且 永不分。

西元 1949年兩岸分治之後，《高山青》是少數 在大陸流傳的台灣相關歌曲，兩岸的音樂課本 皆 曾收錄此歌曲，更是 少數 兩岸 都能傳唱的歌曲。而 阿里山 也成為 許多大陸人對台灣認知的代表景點之一。

參考資料：

名歌賞析

 《高山青》

https://www.youtube.com/watch?v=iOCITEeer4Y

https://www.youtube.com/watch?v=h4DNs29XHLI

【詩詞賞析】 林暗草驚風 將軍夜引弓

【詩詞賞析】 林暗草驚風      將軍夜引弓

唐  盧綸《塞下曲》六首之二：
    「林暗草驚風，將軍夜引弓。
平明尋白羽，沒在石棱中。」

        盧綸（西元737年～西元799年），字允言，唐代詩人，大曆 十才子之一，河中 蒲（今 山西省 永濟縣）人。
        玄宗 天寶末 應舉不第；代宗朝 又 應舉， 屢試不第。大曆六年，宰相 元載 舉薦，授閿鄉尉；後由 王縉 薦爲集賢學士，祕書省校書郎，升監察御史。出爲 陝府戶曹、河南 密縣令。後 元載、王縉 獲罪，遭到牽連。德宗朝 復爲 昭應令，又任河中 渾瑊 元帥府 判官，官至 檢校戶部 郎中。有《盧戶部 詩集》

注釋：
1. 塞下曲：是 唐代詩人寫 邊塞詩的詩題 。為 漢樂府舊題，屬《橫吹曲辭》，內容 多是 描寫 邊境風光和戰爭生活。
2. 林暗：昏暗的樹林中。
3. 驚風：突然 被風吹動。
4. 草驚風：草 突然被風吹動之意。
5. 將軍：指 李廣 。李廣（？年～西元前119年），西漢 名將。漢朝 隴西成紀人（今甘肅省 天水 秦安縣北），出身 將門世家，才氣過人，臂力超凡，善於射箭，可謂 神射手也。
6. 引弓：拉弓，開弓，這裏 包含 下一步的射箭。
7. 平明：天剛亮的時候。
8. 白羽：箭桿後部的白色羽毛，這裏 指 箭。
9. 沒：陷入，這裏 是 射入的意思。
10. 石稜：石稜 (音ㄕˊㄌㄥˊ) 石的稜角。石的突起部分。

意譯：
       昏暗的樹林中，將軍出獵，草突然被風吹動，颯颯作響，以爲 有猛虎來了，連忙 開弓射箭。
       到天亮的時候，去尋找 這枝箭，這箭 正好射中 草叢的石頭，而且 箭頭已經 射入石稜裡了。

賞析：　
       這首 盧綸《塞下曲》，( 詩題 一作「和張僕射 塞下曲」共 六首一組，)分別 發號施令、射獵破敵、奏凱慶功等 軍營生活。語多讚美之意。此爲 第二首，描寫 一位將軍獵虎的故事，取材於 西漢 司馬遷《史記 李廣列傳》。原文是：「廣出獵，見草中石，以為 虎而射之中，中石 沒鏃（箭頭），視之，石也。」
       首句「林暗草驚風。」 描寫 將軍出獵，草突然被風吹動，颯颯作響。這 不但交代了具體的時間、地點，而且 製造了一種氣氛。深山密林是百獸之王的猛虎 藏身之所，而 虎又多在夜間出沒，「驚」字，就 不僅 令人自然聯想到其中有虎，呼之欲出，渲染出 一片緊張異常的氣氛，而且 也暗示將軍是何等警覺，爲下文「引弓」作了提示。
       次句「將軍夜引弓。」即續 寫 射箭。但不言「射箭」而言「引弓」，這 不僅是 因爲要押韻的緣故，而且 因爲「引弓」是「射箭」的準備動作，這可體味 李廣將軍 臨險是 何等 鎮定自若，從容不迫。在「驚」字之後，將軍 隨即 搭箭開弓，動作敏捷有力 而不倉皇，既 具有 超凡氣勢，又呈現 沉著的形象。
        三、四句 「平明尋白羽，沒在石棱中。」第二天清晨，將軍 記起 昨晚林間的事，順原路 來到現場，他不禁大吃一驚：明亮的晨光中，分明 看見被他射中的 原來不是老虎，而是 一塊形狀很像老虎的大石頭。而那枝箭的箭頭 卻深入石中了。
李廣很驚訝，他不相信自己 能有這麼大的力氣，於是 想再試一試，他 張弓對石再射，卻 始終不能 再將箭射入石中了。
     「精誠所至，金石為開。」這 諺語 ，也 由此 流傳下來。

【元曲賞析】平生不會相思 才會相思 便害相思

【元曲賞析】平生不會相思 才會相思 便害相思

元  徐再思《折桂令》（春情）：
「平生不會相思。才會相思，便害相思。

身似浮雲，心如飛絮，氣若游絲。

空一縷餘香在此，盼千金遊子何之。

證候來時，正是何時？燈半昏時，月半明時。」

         徐再思（約西元1280 年～西元1330年），元代 散曲家。字 德可，號 甜齋，浙江 嘉興人，與貫雲石（號 酸齋，元代 文學家，維吾爾族人，精通漢文，辭官後 退隱江南，又號 蘆花道人。所作 散曲風格豪放，亦有 偏於清麗者）齊名，後人 將兩人作品 合輯，稱為《酸甜 樂府》。

今存 所作 散曲小令100多首，主要內容 在寫景、相思、歸隱、詠史等方面。

注釋：
1. 折桂令：元曲 曲牌的名稱，相當於 宋詞中的詞牌。

2. 春情：這首曲的 題目。

3. 身似浮雲：形容 身體虛弱，走路 搖搖晃晃，像飄浮的雲一樣。

4. 餘香：指 情人留下的定情物。

5. 盼千金遊子何之：慇勤盼望的情侶 到哪裡去了？

6. 千金：喻 珍貴。

7. 千金遊子：遠去的情人是 富家子弟。

8. 何之：往 哪裡去了。

9. 證候：即症候，疾病。此指 相思的痛苦。

  

意譯：
          生下來以後 還不會相思。才會相思，便 害了相思病。

身 像飄動的浮雲，心 像紛飛的柳絮，氣 像一縷縷游絲。

空 剩下一絲餘香 留在此，心上人 卻已不知道在哪裡去了？

相思病 症候的到來，最猛烈的時候是 什麼時候？是 燈光半昏半暗的時候，是 月亮半明半亮的時候。

賞析：　

此曲 抒寫得 真摯自然，純乎天籟。題目為 春情，抒寫的 是 少女的戀情。

首 三句「平生不會相思，才會相思，便害相思。」述說 少女 害了相思病，不能自拔，感情 波瀾起伏。

四、五、六 句「身似浮雲，心如飛絮，氣若游絲。」抒寫 少女相思的病狀，用浮雲、飛絮、游絲 比喻 她病得 魂不守舍，精神恍惚，十分貼切。

七、八句「空一縷餘香在此，盼千金遊子何之。」描寫 相思的病因，遊子一去，徒然 留下一縷餘香，彼此 無法相見，只有 望穿秋水地盼望。

最後 四句 「證候來時，正是何時？燈半昏時，月半明時。」點出 相思病 最難捱的時刻，燈半昏，月半明，夜已闌。半明半暗的光景，最能 勾起相思之苦。這意境與李清照《聲聲慢》詞 所寫「乍暖還寒時侯，最難相息」相近。

此曲押韻 有 其特色，開頭處 連用「思」字 三次，結尾處 連用「時」字 四次。連環重疊，寫法 大膽而自然 坦率真誠，以 清新柔婉的筆峰 抒寫著 幽雅的情懷。

【增廣賢文】 相識滿天下 知心有幾人

【增廣賢文】    相識滿天下   知心有幾人

清  周希陶 重訂《增廣賢文》：

「相識滿天下，知心有幾人。」

 《增廣賢文》 的作者，未見於 任何書 記載。只知道 清代 同治年間，周希陶 進行重訂，以平、上、去、入四韻重新編排，而成此書。《增廣賢文》很可能 是 民間創作的結晶。
        《增廣賢文》，書名最早見之於 明代 萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此 可推知此書 約 寫成於明代 萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成 現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。

      《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句 選編而成，其內容 十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，但其 中心 是講人生哲學、處世之道。其中 一些諺語、俗語，反映了中華民族，千百年來 形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為 寶貴的精神財富。

注釋：
1. 相識：:彼此認識。唐 顧況《行路難》 之一：「一生肝膽向人盡，相識不如不相識。」白居易《琵琶行》：「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」

2. 滿天下：全天下 到處都有。形容 很多。

3. 知心：心，是 心理，是 想法。知心是 因為 非常熟悉、了解 而 產生的相互理解。

4. 知音：知音 是 心靈、意識 高度相同或相近 而 心意相通。

5. 有幾人：到底 有多少人。形容 很少人。

意譯：
          相互認識的人 很多，但彼此瞭解的 沒有幾個人。

解析：

         「知音難遇」，認識的人 雖多，但 沒有幾個人 彼此瞭解。（也就是 認識的人雖多，「沒有幾個人 瞭解我的心」，或「我 瞭解他的心」。）

我們 總希望 在浩瀚的宇宙天地間，有人 能 聽我傾訴、能 陪我歡樂、能 伴我憂愁，能 真正瞭解我 並關心我。 但 何處覓知音？知心又幾人？

「士為知己者死」，英雄好漢 為了知己，犧牲掉 自己生命 也 在所不惜。 知己，是 眾友之間的最好之友，是 緣分之中的至善之緣，知人 知面 也知心。只要 聊得來 又 氣味相投，不管是他 還是她，都可 視為 知己。一個人的一生，可以沒有財富，沒有權力，沒有地位，甚至可以沒有愛情，但 唯獨 不能沒有知己。得一知己，人生之大幸。

            反之 若 默契缺缺，「話不投機半句多」，就 別奢望，誰是誰的知己了。知己 之所以 成為知己，在精神層面的交流上，超越 物質層面。雖 偶有通財之義，但 不以貧富為 交往之條件。

參考資料：

           據《列子》記載，琴師 伯牙 遇 樵夫 鍾子期，伯牙 彈奏高山、流水，子期 都能從琴音中 感悟主題。二人 於是 結為知音，成 千古佳話。後 子期死，伯牙 摔琴不復再彈。

這是一則 久經傳誦的故事，描寫 鍾子期 每 能從伯牙的琴聲 聽出他的心意，這 就是後世 所謂的「知音」，是 朋友相交，情趣相投，心意相通的最高精神境界。

後世以「高山流水」或「流水高山」為 得遇知音或知己的典故，便是 出於 伯牙和鍾子期的故事。也有人 用這句 成語，形容 樂曲 高妙精深。

【詩詞賞析】曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲

【詩詞賞析】曾經滄海難為水   除卻巫山不是雲

唐 元稹《離思》五首其四：

           「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」

                         元稹（西元779年～西元831年），唐代文學家。字 微之，別字 威明。洛陽（屬今 河南 洛陽）人。唐德宗 貞元九年（西元793年）元和初 對策舉制科 第一。官拜 左拾遺，出為 河南尉，升遷 監察御史，遇事敢言，謫 江陵參軍。    

                          元稹的的詩 平易近人，與白居易 齊名，並稱「元白」，同為 新樂府運動倡導者。在詩歌 形式上，元稹是「次韻相酬」的創始者，均 依次 重用白詩原韻，韻同 而意殊。在散文和傳奇方面 也 有一定成就。他首創 以 古文制誥，格高詞美，為人仿效。著有《元氏長慶集》，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等 共100 卷。

                        元稹 有名的 傳奇作品《鶯鶯傳》，又名《會真記》，元代 王實甫 據此 改編成 雜劇《西廂記》。

注釋：

1. 曾經：曾經臨近。

2. 滄海：滄茫大海。

3. 難為：這裡 指「不足為顧」「不值得一觀」的意思。

4. 曾經滄海難為水：此句 由 孟子《盡心篇》：「觀於海者難為水」脫化而來，意思是 已經觀看過茫茫大海的水勢，那江河之水流 就 算不上是水了。
5. 除卻：除了，離開。

6. 巫山：巫山 有 朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。

7. 除卻巫山不是雲：此句據宋玉《高唐賦序》：巫山 其 雲為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松榯，美若嬌姬。8. 因而，相形之下，別處的雲 就 黯然失色了。
9. 取次：隨意，草率地。。

10 花叢：這裡 並非 指 自然界的花叢，乃 借喻 美貌女子眾多的地方，也 暗指 青樓妓館。

11. 緣：因為，為了。

12. 半緣：此處 指「一半是 因為……」。

13. 修道：指 修煉道家之術。這裡 闡明的 是 修道之人 講究 清心寡欲。

14. 君：此指 曾經 心儀的戀人。

意譯： 

                    曾經 臨近蒼茫的大海，就覺得 別處的水 難以比擬；曾經 觀賞過巫山的雲霞，就覺得 別處的雲霞 黯然失色。
                   即使 身處青樓妓館的花叢中，我 也懶於顧視，無眷戀之心了。這也許是 因為修道，也許是 因為你的緣故吧。

賞析：

                   元稹，是 中唐時期的詩人，與 白居易齊名。他 幼時家境貧困，二十歲那年 赴京 參加考試，因 身世寒微，不 受人看重。恰巧 這時 朝中的僕射 韋夏卿 賞識 他的才華，想 招他為婿。元稹 為 抬高自己的地位，並 求取功名，便 答應了。所以 在 二十三歲，正式  娶了 韋夏卿的么女 韋蕙叢。

                      可嘆的是，天妒良偶，元稹和韋蕙叢，他倆 雖 伉儷情深，但 夫妻相處 僅短短六、七年的時光，元稹 竟 遭喪妻之痛；元稹 回想 韋蕙叢 剛 嫁到元家，從 有求必應的掌上明珠，成為 一般的家庭主婦，雖然 不至於 三餐不繼，但生活 並不寬裕，韋蕙叢 總是 默默操持家務，毫無怨言，縱使 當光了 陪嫁飾物，亦 在所不惜，真是 一位賢慧的婦人。

        而今 天人永隔，元稹 在 飛黃騰達、豐衣足食 之後，憶昔 貧賤夫妻 同苦共難，而今 卻不能 安樂與共，悲從中來，久久 不能平息。故 寫下了「遣 悲懷」三首、「離思」五首，以表達 對韋蕙叢的忠貞與懷念之情。

                   這首詩，《離思》詩，是 五首其四，尤其 寫得一往情深，真誠感人，具有 獨到的藝術特色。在 描寫 愛情題材的古典詩詞中，堪稱 名篇佳作．

          這首詩，首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」。「滄海」、「巫山」，是 世間 至大至美的形象， 元稹 引以為喻，從字面上看 是說 經歷過「滄海」、「巫山」，對 別處的水和雲 就 難以看上眼了，是用來隱喻 他們夫妻之間的感情有如 滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是 世間無與倫比的，因而 除愛妻之外，再沒有 能使自己動情的女子了。

     這首詩，後二句「取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」。元稹 說 自己信步經過「花叢」，懶於顧視，對 女色 絕無眷戀之心了。「半緣修道」和「半緣君」所表達 的憂思之情 是一致的，而說「半緣修道」更覺 含意深沉。   

這首詩 最突出的特色，就是 運用 巧比曲喻的手法，淋漓盡致地 表達了 其對已經失去的心上人之深深戀情。它 接連 用 水、雲、花 比擬 人，寫得 曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。

　　

參考資料：

唐 元稹《離思》五首其一：

「自愛殘妝曉鏡中，環釵漫篸綠絲叢。
須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。」

唐 元稹《離思》五首其二：

「山泉散漫繞街流，萬樹桃花映小樓。
閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。」

唐 元稹《離思》五首其三：

「紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。」

唐 元稹《離思》五首其四：

「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」

唐 元稹《離思》五首其五：

「尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。
今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。」

【基隆旅遊】 八斗子 海濱公園 望幽谷

【基隆旅遊】             八斗子 海濱公園         望幽谷

《八斗子 海濱公園》：
地址：基隆市 中正區 八斗子

八斗子是  天然漁港、基隆 著名的漁村，原係 海上孤島，日據時代 為建 發電廠，利用人工 把八斗子和陸地相連，成為 陸連島。據傳 這裡 原為 平埔人居住之地，後 有漢人遷入，才逐漸 形成漁村。

「八斗子海濱公園」三面環海 另一面 緊臨基隆山，可俯瞰 八斗子海灣、遠眺 基隆嶼、九份，視線所及的景色， 壯闊迷人，海天美景 俯拾即是。

因為 終年 受到東北季風的影響，臨海面是 陡峭的懸崖，崖下 則形成 許多風化岩和海蝕景觀，有許多奇特的海蝕奇景，包括 海蝕平台、海蝕洞及豆腐岩等。而 一望無際的海面，讓人 心曠神怡；沿著 環山步道而行，享受輕拂而來的海風，一邊健行 一邊有美景相伴，沿途也有觀景平台及休憩的「遮陽避雨」棚架，登高望遠，舒爽無比。

從「65高地」觀景平台 前方的 九曲梯 步道，往下而行是 V型山谷 即 「望幽谷」，一座 臨海的小山谷，綠茵如碧的廣闊草坪，映入眼簾，令人 心曠神怡。

【旅遊景點】：
「65高地」觀景平台：

此觀景平台是 海拔高度65公尺，站在 這平台，可 遠眺 深藍的大海和基隆嶼，，也可以選擇從前方的 九曲梯 步道，往下步行至V型山谷 即「         望幽谷」，觀賞 更 鄰近海邊的景觀。
 

「80高地」觀景平台：

從「65高地」右手邊 往山路走去 幾分鐘的路程， 第一個左邊路口 可以走到 海拔高度80公尺的觀景平台和漁業電臺，平台上 有特殊造型的「遮陽避雨」棚架。是 休憩聊天的好地方。

「101高地」觀景平台：

從「80高地」攻頂，走往 海拔高度101公尺的觀景平台，此平台 可以360度 看到 不同角度的景觀。左邊 可以 看到 大海和 基隆嶼 ， 右邊 可以 看到 大海和九份地方。

「65高地」停車場。

約20多個 車位而已

停車費 平日 50元/次、假日 100元/次

在 人潮眾多的假日。

要 在這 停車， 有點難度喲！

「望幽谷」：

       到「八斗子海濱公園」的遊客，最喜歡的地方是「望幽谷」，又稱「忘憂谷」，是 整個 海濱風景區的精華部分。自 高處 俯瞰山崖壁下，碧海白浪拍岸，是 眺望幽谷的好地方，稱為「望幽谷」，十分貼切。又 在 山上 眺望太平洋，令人 心曠神怡，拋卻 世間許多煩惱事，這就是「忘憂谷」名稱的由來。

      此山谷 地形呈「V」字形，位於 八斗子和長潭里之間，是 靠海的小山谷，內有 廣大的天然草地，略呈 起伏，可徜徉休息。谷中 有 多條石塊步道 作放射狀鋪設，可通達谷地 周邊各處。海灘 寬約20公尺，是 觀察海洋生物的天然教室。

      這裡 景色 綺麗、優美，綠草如茵，蝶飛鳥舞；為了 方便遊客賞景、看海，管理部門 開闢 海濱公園步道，沿著 海濱高地 設置的階梯步道，有 欄杆扶手，使遊客 走起來 更方便、安全。 

交通：
從 「基隆火車站」右前方，「基隆市公車總站」，乘坐 基隆市公車103至「八斗子」站，沿 八斗街 步行 即可到達。

【附近景點】
「國立海洋科技博物館」

地址：基隆市 中正區 北寧路367號

「國立海洋科技博物館」(簡稱海科館)，位在 基隆市 八斗子地區，占地廣大。「海科館」，主要展區 有「主題館」、「區域探索館」、「海洋（IMAX）劇場」，在「區域探索館」對面，是「海洋生態館」。

「潮境公園」

地址：基隆市中正區長潭里 北寧路369巷

    「潮境公園」園區 原本為 一處垃圾集放地，面積 約 1 公頃。後來經 海洋科技博物館籌備處 規劃 改建後，公園內 設有 停車場、大草皮、魚群雕塑、腳踏車道、溜滑梯、觀景座椅、噴水池等設施，是 一個讓民眾 可以談心、散步、觀海、聆濤之幽靜景點。 

「八斗子火車站」

地址：基隆市 中正區 長潭里

「八斗子火車站」的地理位置 很特別，橫跨 基隆市(八斗子)與新北市(瑞芳區)，可 同時 望見 豎立 在台二線公路旁 的二市 界碑。此 車站 離海岸線很近，能同時 觀山望海， 視野遼闊，使人 心神舒暢。

【詩詞賞析】 吾愛孟夫子 風流天下聞

【詩詞賞析】   吾愛孟夫子    風流天下聞

唐  李白《贈 孟浩然》：
   「吾愛孟夫子，風流天下聞。

 紅顏棄軒冕，白首臥松雲。

     醉月頻中聖，迷花不事君。

 高山安可仰，徒此揖清芬。」    

李白 (西元701年～西元762年)，字 太白，號 青蓮居士。他的籍貫、祖先、家世、出生地，乃至種族 都 不能 十分確定。一般認為 他的祖籍在 隴西成紀，先世移居 中亞碎葉，李白 就出生在這裡，碎葉在 唐朝 屬安西 都護府管轄。李白 幼時 隨父遷居 綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。所以 他 自稱是 蜀人，也就是 四川人。
       李白 為 唐代 著名的大詩人。個性 率真豪放，嗜酒好遊。玄宗時 曾為 翰林供奉，後 因 得罪權貴，遭排擠而離開京城，最後病死 安徽 當塗。其詩 高妙清逸，世稱 為「詩仙」。與「詩聖」杜甫齊名，時人 號稱「李杜」。著有 李太白集。

注釋：
1 夫子：古時 對 男子的敬稱。
2. 孟夫子：指 孟浩然。

3. 風流：飄逸灑脫的風度。

4. 紅顏：指 年輕時。

5. 軒冕：車軒官冕。指 官位爵祿。
6. 軒：車子。

7. 冕：高官 戴的禮帽。

8. 白首：白頭，指 老年。
9. 臥松雲：臥於松下雲間，此處 是 比喻 隱居山林。。

10. 醉月：沉醉於月色之中。

11. 中聖： 漢朝末年 實施禁酒令，規定 不能喝酒，此時酒徒 就不能 再自稱 酒徒了，因為 那是 犯法的，於是 就改用 其他名稱，「中聖」 就是 其中一個。

酒徒 把清酒 稱聖人，濁酒 稱賢人。漢末 酒徒們 喝醉酒，不敢直說，就說「中聖」（聖 字 代指 清酒）。因此「中聖」既是 酒徒的隱語，也是 醉酒的意思。 

12. 迷花：迷戀花草，此指 陶醉於 自然美景。

13. 事君： 侍候 君王之意。

14. 高山：指 品格高尚，令人敬仰。《詩經 小雅 車舝》：「高山仰止，景行行止」。
15. 徒此：只在此。

16. 揖：揖（音 ㄧ）拱手行禮。

17. 清芬：意為 高風亮節。 

意譯：

     我 敬重孟浩然先生的高尚灑脫，他 為人飄逸風流倜儻 聞名天下。

少年時 鄙視功名 不愛官位爵祿，年老之時 摒棄塵囂 歸隱山林了。

沉醉於月色之中 醉得 非凡高雅，他 陶醉自然美景 而不事奉君王。

高山似的品格 怎麼能仰望著他？只在此 敬仰 他芬芳的道德光華！

 賞析：

李白的 這首《贈 孟浩然》，全詩 推崇 孟浩然 飄逸灑脫的品格。

首聯「吾愛孟夫子，風流天下聞。」抒發了 對孟浩然的欽慕之情。

二、三兩聯「紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。」描繪了 孟浩然 摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕 的 高雅形像；

尾聯 「高山安可仰，徒此揖清芬。」直接抒情，把孟氏的高雅 比為 高山 巍峨峻拔，令人抑止。

這首詩，以 一種舒展唱歎的語調，表達 敬慕之情。像 行雲流水般 舒卷自如，表現出 率真自然的感情。這首詩 就是 李白與孟浩然 二人友誼的見證。

李白與孟浩然的友誼是 詩壇上的一段佳話。二人 彼此結識，固然 不乏飲酒唱和、攜手邀遊的樂趣，但是 至為重要的，則是 在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。

史載 孟浩然 曾 隱 鹿門山，年 四十餘 客遊京師，終以「良驥未遇伯樂」，還歸故園。而 李白 亦有 類似的經歷。他 少隱 岷山，又 隱 徂徠山。後 被玄宗召至京師，供奉 翰林。終 因 小人讒毀，被 賜金放還。的確，笑傲王侯，飄逸灑脫，邈然 有超世之心，這 便是 兩位著名詩人 成為 知交的根本原因。

參考資料：

唐  孟浩然《歲暮 歸南山》：

「北闕休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。
白髮催年老，青陽逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗虛。」

相傳，孟浩然 曾被 王維 邀至 內署，恰遇 唐玄宗 到來，玄宗 索詩，孟浩然 就讀了 這首《歲暮 歸南山》，玄宗 聽了「不才明主棄」後，生氣地說：「卿不求仕，而 朕未棄卿，奈何誣我？」（《唐 摭言》卷十一）

可見 此詩 儘管 寫得 含蘊婉曲，結果 唐玄宗 聞之不快，「因命放歸南山，終身不仕」。此事 雖 出於 好事者 所託，於 史實難證，但 反映了 孟浩然 在 大唐盛世 終身不仕的事實。

【詩詞賞析】 日出而作 日入而息

【詩詞賞析】   日出而作     日入而息

晉 皇甫謐  編撰《帝王世紀》擊壤歌：
    「日出而作，日入而息。

鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！」

皇甫謐（西元 215年～西元282年），字 士安，幼名 靜，自號 玄晏先生，安定 朝那縣（今 （今 甘肅省 靈台縣）人，西晉 學者、醫學家。他 編撰了《帝王世紀 》、《 高士傳 》、《 逸士傳 》，還 編撰了《 針灸 甲乙經 》。

《帝王世紀》，西晉  皇甫謐 所撰，原書 已軼，現存十卷為 後世輯本。記述 自三皇至漢魏 歷代帝王世系、年譜及其事蹟的史學專著。此書為 司馬遷《史記》後，第二部 系統記述 歷代帝王世系的史書。該書 對 三皇（伏羲、神農、黃帝）有較系統的整理。

注釋：
1. 擊壤：歷來 有兩種解釋。一種解釋 認為 擊壤是 古代 兒童玩具，以木做成，前寬後窄，長一尺多，形 如鞋。玩時，先 將一壤 置於地，然後 在 三四十步 遠處，以 另一壤 擊之，中者 為勝。另一種解釋 認為 擊壤是 用 杖（或鋤頭）敲著土地。

2. 作：勞動。

3. 息：休息。

4. 鑿井 : 挖井。
5. 帝力：帝王的權力。帝王的影響力。

6. 何有哉：又有什麼作用呢？]

7. 帝力於我何有哉：《藝文類聚》作：「帝何力於我哉！」《樂府》、《詩記》亦同。《初學記》作：「帝於我何有哉！」《太平御覽》或作：「帝何德於我哉！」

意譯：     

早晨 太陽出來，我就去耕作。傍晚 太陽下山，就回家休息。

鑿井 就有飲水 喝，耕田 就有食物 吃。

這樣 自給自足的生活。帝王的施政 對我有何恩德可言呢！

賞析：
  《擊壤歌》是一首 古時 先民 詠讚 美好生活的歌謠。這首歌謠 用 極口語化的表述方式，吟唱出 堯帝時代 農民的生活。

傳說 在 堯帝的時代，「天下太平，百姓無事」，老百姓 過著 安閒自足的日子。一位 耆耄老農，用 杖（或鋤頭） 敲著土地 打著拍子， 唱出了 這首歌謠。

這首歌 開頭 四句「日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。」連續 使用 排比句式，語勢充沛。整首 歌謠 風格 極為質樸，沒有 任何渲染和雕飾，藝術形象 鮮明生動。歌者 無憂無慮的生活狀態、怡然自得的神情，都 表現得 十分自然真切。

全歌 用語純淨，意境高雅，文字流暢。四言的寫作形式，為 詩歌 增添了一種長短抑揚的韻味。

最後一句「帝力於我何有哉！」說出 題旨，人們的自給自足、衣食無憂的生活是 靠 自己的勞動得來的，所謂「天高皇帝遠」，帝王的影響力 並 沒有多大作用，所以 歌者 反問：「帝王的施政 對我來說 又有什麼恩德呢？」

天有好生之德 人民心懷感恩。有詩為證：「大地藏無盡，勤勞資有生；
念哉斯意厚，努力事春耕。」至於 帝王 往往 昏庸君主多， 開明君主少。

參考資料：

清代 詩人 沈德潛：「帝堯以前，近於荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，係 王嘉偽撰，其事近誣，故 以《擊壤歌》為始」。

沈德潛 是 清朝 著名詩人，在詩歌理論方面 主張「格調說」，反對 王士禎的「神韻說」，也 與袁枚的「性靈說」相對立。

他 在《唐詩別裁 集序》中 提出「既審其宗旨，復觀其體裁，徐諷其音節。未嘗立異，不求苟同，大約 去淫濫以歸雅正，於古人所云『微而婉，和而莊』者，庶幾一合焉。」他編輯的 隋代以前 古詩選集《古詩源》，有精闢的見解。

另外 他 所編輯的 《唐詩別裁》、《唐宋八家文讀本》、《國朝詩別裁集》代表了 他的詩歌 創作觀念，廣受歡迎。

【名文解析】 張草 猶當雁行 然張精熟 池水盡墨

【名文解析】  張草 猶當雁行   然張精熟     池水盡墨

唐 孫過庭《書譜》：

「夫自古之善書者，漢魏 有鍾、張之絕，晉末 稱二王之妙。王羲之云：「頃尋 諸名書，鍾張 信為絕倫，其餘 不足觀。」可謂 鍾、張 云沒，而羲、獻 繼之。

又云：「吾書 比之鍾張，鍾當抗行，或謂過之。張草 猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人 耽之若此，未必謝之。」此 乃推 張邁鍾之意也。考 其專擅，雖 未果於前規；摭以兼通，故 無慚於即事。」

孫過庭（西元648年～西元703年）名 虔禮，字 過庭，陳留（今 河南 開封）人，根據 其《書譜》自題，為 吳郡（轄區在 今 江蘇省、浙江省、上海市境）人，名 過庭。出身寒微，遲至不惑之年 始出任 率府錄事參軍之職，以性高潔 遭讒議而去官。之後，遂 專注於 書法研究。  

                     孫過庭  是 唐代著名的書法家、書學理論家。擅長書法，工楷書、行書和草書，尤其是 他的草書 學習王羲之，筆法精熟，在唐代 首屈一指。他的傳世作品為 自己親自書寫創作的《書譜》，《書譜》原為 兩卷，傳到 明代時被嚴嵩 裝訂為一卷，後 被清宮收藏，並 作為書法理論著作 收入《四庫全書》，原本 現藏 臺北國立故宮博物院。   

注釋：

1. 鍾張：鍾繇、張芝。
2. 鍾繇：字元常，潁川長社(今河南許昌 長葛東)人，三國時期 曹魏 重臣、著名書法家，官至 太傅，逝世後 諡曰 成侯。鍾繇 在書法上 頗有造詣，與晉代 書法家 王羲之 合稱為「鍾王」。

3. 二王：王氏父子。王羲之、王獻之。

4. 王羲之：王羲之(西元321年～西元379年）字 逸少，東晉人，官至 右軍將軍，會稽內史，世稱 王右軍。他是 著名的書法家，世稱「書聖」。

5. 王獻之：王獻之，(西元 344 年～西元 386 年）字 子敬，王羲之 第七子。官至中書令，人稱 王大令。王獻之 幼年 隨父 羲之 學書法，兼學 張芝。書法 眾體皆精，尤 以行草著名，敢於 創新，與其父 並稱 為「二王」。

6. 張草：張芝的草書。

7. 張芝：東漢 末年 書法家，善 草書，世稱「草聖」。王羲之「曾與人 書云：『張芝 臨池學書，池水盡墨，使人耽(酷愛)之若是，未必後之也。』」(《晉書  王羲之傳》)
8. 猶當雁行：猶如 雁行併列。形容 不分伯仲。

意譯： 

                       古來善長書法的，漢魏時期的 鐘繇、張芝 最為高絕，晉朝末期的 王羲之、王獻之父子 並稱 精妙。
     王羲之曾說：「我近來研究各位名家的書跡，鍾繇、張芝 確實超絕群倫，其餘的，都 不值得觀賞。」可以 說：鍾繇、張芝死後，承繼者 便是 王羲之、王獻之。

王羲之 又 曾經 說道：「我的字和鍾繇、張芝的字 相比較，則與鍾繇 互為匹敵，甚至 可以說，超過了他。和張芝的草書 相較，則 猶如 雁行併列，不分伯仲。然而，張芝 精通嫻熟，他練字的過程，水池 曾 因洗筆硯而變為黑色，可見 其 用功之深。假如 我似他 那般 肯下苦功，未必 就會 稍遜於他。」這是 王羲之 推許 張芝，卻 自覺 超越 鍾繇的意思。

從王氏父子的專長觀察，雖 未能 超越前人的所有成果，但 從 兼采會通 這一點來看，是 無愧於書法藝術的。

賞析

中國書法 歷史悠久。其獨特的書學思想以及漢字所具有特殊的結構形態是 作為書法延續至今的基本載體，規定並制約了書法發展的方向。與此同時，書法論著 也日益豐富，篇章漸長。

其中 孫過庭 不僅是 書法家，還是 具有重大意義的書法理論家，他的《書譜》，在歷代書學著述中 佔有重要的地位，其內容 廣博宏富，見解 精辟獨到，通過 對書法藝術的發展論、書體論、創作論、審美論、批評論 等方面 來進行敘述，並分析 其主要表達的書學思想和書法理論框架的構建，對後世有很大的影響。

他認為 書法內容是 隨著時代而興起的，形式是 因為世俗而變化的。他 主張 書法 應 融合 各種風格 兼取其長。

參考資料：

東漢 趙岐《三輔決錄》：

「自杜度 妙於章草，崔瑗 崔寔父子繼能， 羅暉 趙襲亦法此藝，襲與張芝相善，芝 自云：上比 崔杜不足，下比 羅趙有餘。然 伯英 學崔杜 之法，溫故知新，因而變之，以成 今草。專精其妙字之體，勢一筆而成，偶有不連而血脈不斷。」   

其 原本之意，是論 書法藝術 ， 張芝 認為 自己的章草 上比崔瑗 崔寔父子及 杜度 ，感覺不足。下比 羅暉 趙襲 顯然有餘 。雖說「比上不足，比下有餘」，卻 著眼於「比上不足」。努力精進， 推陳出新， 終創 今草。

《草書》

                 「今草」，亦稱「小草」。相傳 起源自 東漢末年 張芝《冠軍帖》，由「章草」演變而來。張芝的「章草」係 學杜操、崔瑗，但 又 有所創新，成為「今草」。他的草書 精勁絕倫，他在書法藝術上的成就，並不是 容易得來的。他 臨池學書，池水盡黑。